DOI: 10.25136/2409-8728.2022.12.39219

EDN: PQQYMC

Аннотация: Целью работы является постановка проблемы изучения семейных ценностей в фокусе категории и структуры. Задачи исследования: рассмотреть классификации категории «семейные ценности», раскрыть классификации структуры семейных ценностей. Объектом исследования выступают семейные ценности, предметом исследования – категория, структура семейных ценностей. В статье рассматриваются подходы, категория «семейные ценности», структура семейных ценностей. Автором раскрываются категории «семейные», «современные или внесемейные ценности», «традиционные семейные ценности», акцентируется внимание на компонентной основе семейных ценностей. Методологическую основу исследования составляют принципы и категории диалектики, методы анализа и синтеза, системно-структурного анализа социальных систем. Основные выводы: 1. Категория «семейные ценности» изучается исследователями в рамках внутрисемейного, семейно-внесемейного, личностно-семейного конструктов. 2.Структура семейных ценностей представлена тремя системами с одночленной, двучленной, трехчленной основами. Наиболее распространенной является структура, состоящая из одночленной классификации семьи по элементам семьи (супружество / родительство, родство). Основным вкладом автора в исследование темы является выявление подходов к классификации «семейные ценности» и структуры семейных ценностей, раскрываются компоненты данных систем. Область применения результатов исследований – дополнение к имеющимся научным знаниям в данной области исследования, включение в программы спецкурсов вузов по направлениям социокультурная динамика, фамилистика.

DOI: 10.25136/2409-8728.2022.12.39362

EDN: WNIUTP

Аннотация: Предметом данной статьи является контрфактуальное мышление как инструмент в коммуникации врача-генетика и пациента в условиях неопределенности. Особое внимание в статье уделяется использованию контрфактуального нарратива в качестве одной из основных составляющих коммуникации врача-пациента в рамках принятия решений относительно будущего лечения. Рассмотрены условия применения контрфактуального нарратива с учетом двух особенностей: логики предрешенности и воздействия надличных сил и представлений о кровной связи, способствующих деиндивидуализации пациента. С опорой на формулировку понятия возможности, предложенной А.С. Карпенко, обозначен эвристический подход к набрасыванию вероятных сценариев для лечения в ходе генетического консультирования. Новизна исследования заключается в анализе проблемы идентичности себя-будущего, выстраиваемой пациентом в рамках контрфактуального нарратива. Данная проблема рассмотрена на примере двух мысленных экспериментов. Первый мысленный эксперимент (о судьбе еще нерожденного ребенка - Д. Бунин) раскрывает саму проблему идентичности. Второй (касающийся недерменистического поведения подброшенной монетки - К. Дорст) показывает, как эта проблема раскрывается в условиях неопределенности. Показано, что в рамках создания возможных сценариев развития заболевания и его лечения с помощью контрфактуалов важно учитывать «необходимые свойства» (У. Эко) пациента, ориентируясь при этом на качественное, а не нумерическое тождество. В последнем разделе статьи данный вывод обоснован в свете концепции нарративной идентичности, в рамках которой может быть развернуто контрфактуальное набрасывание потенциальных сценариев.

DOI: 10.25136/2409-8728.2022.12.39181

EDN: VWEYGO

Abstract: The work deals with the history, main principles and areas of activity of "Socially Engaged Buddhism" - an influential trend of modern Buddhist social activism that is especially popular in Western countries. It is noted that its relevance is caused by the need to develop new forms of interaction between Buddhism and society, brought about by a clash with the ideology and social practices of modernity as well as by the consequences of the globalization process; according to the ideologists of "Socially Engaged Buddhism," the traditional forms of Sangha social activity had ceased to meet the challenges of modernity. The main areas of activity of the movement are: 1) environmental issues; 2) racism and ethno-cultural diversity; 3) volunteer and educational work with prisoners; and 4) the women's movement and gender issues. The movement of Engaged Buddhism rather quickly acquired institutionalized forms in the West. Moreover, if initially its activity developed within the framework of Asian Buddhist organizations that have branches in the countries of the West, subsequently new forms and organizations developed within Western communities. These structures quite actively conduct publishing, educational and training activities, so that at present the "Engaged Buddhism" movement is one of the most influential forms of social activity of Buddhism in the countries of the West.

DOI: 10.25136/2409-8728.2022.12.39327

EDN: RXRSQK

Аннотация: Предметом исследования выступает дискретная математическая химия как новая область знания в теоретической химии. Особое внимание уделяется таким аспектам исследования как: характеристике этапов ее развития в связи с научными и социальными проблемами, их связь с формированием предмета и особенностями методологии, отличие дискретной математической химии от математической химии, хемоинформатики и цифровой химии, прослеживается связь с этими науками. Объектом исследования является математическая дискретная химия в контексте ее истории. Методология исследования включает в себя принцип взаимосвязи исторического и логического, позволивший выявить переломные моменты в истории дискретной математической химии, связанные с ее теоретизацией, и системный подход, в рамках которого рассматривается иерархия математических моделей в современных математических химических науках, раскрывающая особенность предмета дискретной математической химии. Сделан вывод о том, что дискретная математическая химия является самостоятельной областью знания, возникшей в результате интеграции методов нечисленной математики и различных областей химического знания. Она постепенно выделилась из различных областей химических наук, имеет свою специфику, которая отличает ее от математической химии, хемоинформатики и цифровой химии по следующим критериям: 1) способу внедрения дискретной математики в химию без участия в этом процессе посредника – физики, 2) особому стилю математического мышления в химии, 3) степени идеализации в математическом моделировании. Ее математический аппарат представляет собой математическое моделирование, который используется для формализации многих химических наук. Она есть инструмент исследования и язык современной химии. Новизна исследования заключается в том, что выявлена специфика дискретной математической химии, установлена ее идентичность и самостоятельность, а также определены ее методологические границы в соответствии с иерархией математических химических наук. Результаты исследований вносят вклад в методологию химии и философию науки.

DOI: 10.25136/2409-8728.2022.12.38927

EDN: RZWOGT

Аннотация: Предметом исследования является феномен абсурда в ирландской художественной литературе и его отношение к философскому дискурсу. Литературный абсурд предлагается анализировать с точки зрения заложенных в него философских смыслов. Чаще всего это трактование абсурда как понятия, означающего разлад человека с миром, отсутствие связи с ним. В качестве репрезентирующего абсурд бытия текста рассматривается роман ирландского писателя О’Кайня. При анализе романа привлекались методы современного культурологического знания: описание различных социокультурных тенденций и явлений, их теоретическое обобщение. Цель работы заключается в выяснении значения абсурда для конституирования человеческого бытия. В статье исследуется связь присутствующих в романе реалий с философией традиционализма. Абсурд исследуется в качестве индикатора «замалчивания» смысла. Факторами, сближающими взгляды модернистов, писавших об абсурде, и традиционалистскую доктрину, являются: фиксация разрушения привычного образа жизни, самоцелостности, извращение или исчезновение иерархического общественного уклада, подмена ценностей, прямое указание на "конец времён" (эсхатологизм). В качестве индикатора утраты героями собственной идентичности почти всегда выступают изменения в речи. С помощью этого индикатора, как правило, фиксируется утрата связи с Другим, глобальное отчуждение и расчеловечение человеческого существа. Таким образом доказывается важность категории абсурда для фундаментальной философской онтологии.

DOI: 10.25136/2409-8728.2022.12.39347

EDN: YNWENR

Аннотация: Предметом исследования стали размышления прот. Александра Шмемана о судьбе России и Церкви в эмиграции. Образ дореволюционной России, пережив процессы рекоммеморации, принимает черты золотого века, становясь в памяти идеальным пространством, рассказ о котором опирается на «точки памяти» - устную и письменную речь, традиции, нарратив об утраченной родине. Невозможно обойти молчанием образ Русской церкви, которая также подвергается идеализации, становясь из Церкви универсальной Церковью строго национальной, что ведет к подмене основ христианства и православия. С началом эмиграции происходит перенесение пространства (translatio imperii) – и это сопровождается уменьшением количества пространства и разрывом истории, что как раз и провоцирует приоритет национального, поскольку национальное становится границами, домом с его стенами, обещанием незыблемости Обращение к истории, в частности к истории Церкви, может пониматься как работа, в результате которой происходит освобождение человека от непрестанного оглядывания на прошлое, как единственное верное и прочное "место". С помощью работы понимания можно достичь снятия времени и, пройдя этот путь, выйти к безвременному, бесконечному, чтобы увидеть истинную Церковь. Проблема осмысления концепта потерянной Родины в историческом сознании первой волны русской эмиграции крайне важна, поскольку выбор определенного модуса создает тот или иной нарратив, в котором раскрываются пути, ведущие от "трансцендентного" золотого века к судьбе реального пространства - России нынешней.

DOI: 10.25136/2409-8728.2022.12.39237

EDN: SHQXGA

Аннотация: В статье проводится философско-культурологический анализ феномена справедливости на примере взглядов представителей философской мысли Возрождения. Выбор периода не случаен: Средневековье, столкнувшись с экзистенциальным кризисом в результате разрушений, принесенных варварами, выработало концепцию справедливости, обратившей человека к поискам внутренней опоры, которая позволила справиться с этим вызовом и полную силу которой он смог реализовать в обновленной идее справедливости Возрождения. Цель работы состоит в том, чтобы по результатам анализа определить: 1) возможны ли сегодня практики справедливости, предложенные Возрождением; 2) если да, то в каких формах? Для ответа на поставленные вопросы используется метод сравнительного культурного анализа. В ходе анализа показано, что способы понимания справедливости явились отражением главенствовавшей в эпоху Возрождения культурной парадигмы. Трактовки концепта справедливости, предложенные способы достижения реализации справедливости, несмотря на критику, остаются действующими практиками современности. Для исследования проблематики феномена справедливости в контексте культуры Возрождения предлагается структура, состоящая из разделов: определение и метод, культурный фон, современная практика, - упорядоченных в виде ответов на 3 вопроса о справедливости. В отношении концептов справедливости, предложенных философами Возрождения, сделаны следующие выводы: 1) несмотря на историческую завершенность условий, породивших рассмотренные концепты справедливости, последние продолжают существовать и сегодня; 2) форма справедливости, предложенная Возрождением, стала предтечей концептов о фундаментальной свободе человека и её ценности. Свобода человека к самоопределению как «самосозданию» и акту творчества проявляется сегодня не только в форме искусства, но и выступает исходной предпосылкой для совершения ряда жизненных выборов современным человеком. Результаты работы могут способствовать прояснению позиций в отношении идеи справедливости как её понимают представители разных социальных групп, а потому могут быть использованы для построения диалога между ними.